十一根条的鸽子育种好还是竟翔好 
    破相与异相――也谈十一根条 不止一本鸽刊上,都登载过十一根条的利弊之议。其中多数观点认为十一根条不利于竞翔：左右失衡，短程吃力，远程更糟，实乃遗传之败笔，鸽中之破相。上述论调在一些鸽友中不胫而走，市场占有率日高月上。可惜得很，现在鸽刊上名鸽的相片照得神采奕奕，却很少有人知道该名鸽究竟是几根大条，抑或都是十根条的端正之相？
　　窃以为不然！笔者一向以为十一根条乃遗传之精品，鸽中之异相。这决非标新立异，而是事出有据。笔者家中曾飞出这样几羽鸽子：92年玉门2300公里赛，太仓市冠军，昆山、太仓联翔亚军雄，左翼十一根条；96年天水至太仓1500公里归巢雌，左右翼均十一根条；96年兰考至太仓700公里当日归、西宁至太仓1900公里10名雌，右翼十一根条。这三羽鸽子短程不吃力，700公里可以当日归，远程也不糟糕，2300公里可以拿冠军，不能说是鸽中精品，至少也可称上品吧？唯一一羽左右均十一根条的，左右不至于失衡，成绩却比不上单边十一根的，这又如何解释？原因不外乎两个：其一，十一根条对飞翔平衡的影响微乎其微；其二，十一根条是强力遗传的表现，不同凡响。在上述两个原因中，笔者更倾向于后者，因为根据笔者的经验，同一路优秀血统中的鸽子，十一根条的往往比十根条的更加出类拔萃。鸽友们不妨观察试验一下　　
　　化境之思 凡天地间的生灵,不管其内心是否有执存相,客观上都有一个境界的问题,或粗俗低劣、或清高脱俗、或神龙见首不见尾偶露峥嵘，等等不一而足。一般而言，有什么样的内在，就会有什么样的外在表现形式。但有心无相，相遂心生；有相无心，相遂心灭。心才是最根本的东西。仅仅从外表的观察上是难以正确衡量高低深浅的。事实上，古今中外的任何宗教讲究的都是心性的修养问题。佛家以入超越思维的不思议解脱境界为高，道家便是以与天地万物“同齐”的化境为上。然而，境界之高下深浅，不与是否存心修炼有关。道本不可存心去求，葱葱松柏，自有耿介拔俗之标格；清清翠竹，自有清虚出世之心。天下之奇鸽，亦何尝不是如此？
　　鸽友之鉴鸽标准，无非是根据鸽子的外在形式去推求其内在本质，该标准来源于两个渠道：一为自身经验之总结；一为书刊杂志的传媒或其他鸽友介绍的经验。但鉴鸽之道无穷，人类的思维探索始终无法参透赛鸽的全部奥秘，凭着本身掌握或了解的有限知识运用于无穷的鉴鸽之道中，难免会捉襟见肘，百思不得其解。精固则气足，气足则神完，神完方可臻于化境。世上之奇鸽，秉天地之灵气，居天地之一隅，没有思维与交流，自能度戈壁、越沙漠、赴平川；不用时常自我勉励，却将人类追求的坚定之美德――强烈的归巢意志，在无形中修炼成本能。其内在素质之超越，已使人们在对其外在形式的观察、分析与判断的过程中摸不着头脑。                                                                                                                                    《《《《《《 转中华信鸽网    》》》》》